📜 Baba Batra — 11b

Mais s’il désigne une entrée menant à cette fosse et ne l’approche pas de tous les côtés, il n’a que quatre coudées devant son entrée. Rav Huna dit : Un portique [akhsadra] qui s’ouvre sur une cour n’a pas les quatre coudées attenantes. La Guemara explique : Quelle est la raison pour laquelle quatre coudées ont été accordées pour chaque entrée ? Les quatre coudées ont été accordées afin que le propriétaire ait de la place pour décharger son animal de son fardeau. Ici, il peut entrer à l’intérieur du portique et décharger. Rav Sheshet soulève une objection à partir d’une baraita : Tant les portes des maisons que les portes des portiques ont les quatre coudées attenantes pour décharger. La Guemara répond : Lorsque cette baraita est enseignée, c’est spécifiquement en ce qui concerne le portique d’une salle d’étude, qui est fermé et n’est pas utilisé pour décharger des fardeaux. La Guemara exprime sa surprise face à cette réponse : Il est évident que c’est la halakha régissant le portique d’une salle d’étude, car c’est une pièce convenable. Plutôt, la baraita fait référence à un portique romain, qui est plus ouvert que le portique d’une salle d’étude, mais qui n’est pas non plus utilisé pour décharger. Les Sages ont enseigné dans une baraita : Un corps de garde, un portique et un balcon avec un escalier descendant vers la cour ont les quatre coudées attenantes pour décharger. Même si cinq maisons s’ouvrent sur le balcon, elles n’ont que quatre coudées devant l’entrée de l’escalier qui mène au balcon. Rabbi Yoḥanan demanda à Rabbi Yannaï : Est-ce qu’un poulailler qui a aussi un escalier a quatre coudées ou n’a-t-il pas quatre coudées ? Rabbi Yannaï lui dit : Quelle est la raison pour laquelle quatre coudées sont accordées ? C’est afin que le propriétaire ait de la place pour décharger le fardeau de son animal. Ici, cet espace n’est pas nécessaire, car les poules montent pour entrer dans le poulailler et descendent pour en sortir. Aucune place supplémentaire n’est requise pour que le propriétaire se tienne à côté d’elles. Rava demanda à Rav Naḥman : Si une maison est à moitié couverte et à moitié découverte, a-t-elle les quatre coudées attenantes ou n’a-t-elle pas les quatre coudées ? Rav Naḥman lui dit : Elle n’a pas les quatre coudées. La Guemara commente : Il n’est pas nécessaire de préciser cette halakha lorsque la toiture de la maison est sur la partie intérieure de la maison, puisqu’il est possible pour le propriétaire d’entrer à l’intérieur et de décharger son animal. Plutôt, même lorsque la toiture de la maison est sur la partie extérieure de la maison, elle ne reçoit pas quatre coudées, car même dans un tel cas il est possible pour le propriétaire d’entrer à l’intérieur et de décharger son animal là-bas. § Rav Huna demanda à Rabbi Ami : Si un des résidents d’une ruelle sur laquelle s’ouvrent plusieurs cours souhaite modifier son entrée pour une autre ruelle, c’est-à-dire faire une entrée vers sa cour qui s’ouvrira sur une autre ruelle, les résidents de l’autre ruelle peuvent-ils l’en empêcher d’ouvrir cette entrée, ou ne peuvent-ils pas l’en empêcher ? Rabbi Ami lui dit : Les résidents de l’autre ruelle peuvent l’en empêcher de faire ce changement. Rav Huna demanda encore : Lorsqu’un roi émet un ordre de logement aux résidents d’une cour, les obligeant à héberger ses soldats dans leurs maisons, le fardeau est-il divisé selon le nombre de personnes dans chaque foyer, ou est-il divisé selon le nombre d’entrées que chaque maison a donnant sur la cour ? Rabbi Ami lui dit : Il est divisé selon le nombre de personnes dans chaque foyer. La Guemara commente : Cette opinion est aussi enseignée dans une baraita : Le fumier dans une cour que les résidents souhaitent utiliser est divisé entre eux selon le nombre d’entrées qui donnent sur la cour, tandis que le logement est divisé selon le nombre de personnes dans chaque foyer. Rav Huna dit : Si un des résidents d’une ruelle souhaite fermer une zone adjacente à son entrée, c’est-à-dire construire une structure dans la ruelle adjacente à l’entrée de sa cour, les résidents de la ruelle peuvent l’en empêcher. C’est parce que cela allongera leur chemin, puisqu’ils devront contourner la structure en allant et venant de leurs maisons. La Guemara soulève une objection à partir d’une baraita : Si cinq cours s’ouvrent sur une ruelle, tous les résidents de la ruelle peuvent utiliser la partie de la ruelle qui fait face à l’entrée de la cour la plus extérieure, et les résidents de la cour la plus extérieure peuvent utiliser seulement la partie de la ruelle adjacente à sa propre entrée. Et de même, les résidents des autres cours peuvent utiliser la partie de la ruelle qui fait face à la deuxième cour, c’est-à-dire celle à côté de la cour la plus extérieure, et les résidents de la deuxième cour peuvent utiliser la partie de la ruelle adjacente à sa propre entrée et ils peuvent utiliser la partie de la ruelle faisant face à la cour la plus extérieure. La baraita continue : Le résultat est que les résidents de la cour la plus intérieure peuvent utiliser la partie de la ruelle adjacente à sa propre entrée, et ils peuvent utiliser la partie de la ruelle faisant face à chacune et chacune des autres cours également. Selon cette analyse, il devrait être permis au propriétaire de la cour la plus intérieure de fermer la zone devant sa cour, puisqu’il est le seul à avoir la permission de l’utiliser. La Guemara répond : C’est une dispute entre tanna’im, comme il a été enseigné dans une baraita : Les résidents d’une ruelle peuvent empêcher l’un d’entre eux de fermer la zone adjacente à son entrée ; Rabbi Shimon permet cela. Quelle est la raison de l’avis de Rabbi Shimon ? Il soutient que puisqu’il a le droit d’utiliser cette zone et que les autres ont le droit d’utiliser cette zone, il peut dire aux autres résidents : « De mon droit, je renonce en votre faveur, » c’est-à-dire qu’il peut renoncer à son propre droit d’utilisation, et puisqu’ils n’ont pas besoin de cette zone, il peut la fermer. Et les rabbins soutiennent que puisqu’il a le droit d’utiliser cette zone et que les autres ont le droit d’utiliser cette zone, il ne peut pas dire : « De mon droit, je renonce en votre faveur, » car il augmente leur chemin en fermant cette zone, et ils peuvent donc l’en empêcher. Rav Huna dit : Si un des résidents d’une ruelle souhaite ouvrir une entrée de sa cour vers une autre ruelle, les résidents de l’autre ruelle peuvent l’en empêcher, car ils peuvent dire : « Tu augmentes notre circulation » — c’est-à-dire que le passage des personnes et des animaux entrant et sortant de sa cour augmentera le trafic dans leur ruelle. Et Rav Huna dit : Si un des résidents d’une ruelle souhaite ouvrir une entrée de sa cour vers une autre ruelle, les résidents de l’autre ruelle peuvent l’en empêcher, car ils peuvent dire : « Tu augmentes notre circulation » — c’est-à-dire que le passage des personnes et des animaux entrant et sortant de sa cour augmentera le trafic dans leur ruelle. Et Rav Huna dit : Si un des résidents d’une ruelle souhaite ouvrir une entrée de sa cour vers une autre ruelle, les résidents de l’autre ruelle peuvent l’en empêcher, car ils peuvent dire : « Tu augmentes notre circulation » — c’est-à-dire que le passage des personnes et des animaux entrant et sortant de sa cour augmentera le trafic dans leur ruelle. Et Rav Huna dit : Si un des résidents d’une ruelle souhaite ouvrir une entrée de sa cour vers une autre ruelle, les résidents de l’autre ruelle peuvent l’en empêcher, car ils peuvent dire : « Tu augmentes notre circulation » — c’est-à-dire que le passage des personnes et des animaux entrant et sortant de sa cour augmentera le trafic dans leur ruelle. Et Rav Huna dit : Si un des résidents d’une ruelle souhaite ouvrir une entrée de sa cour vers une autre ruelle, les résidents de l’autre ruelle peuvent l’en empêcher, car ils peuvent dire : « Tu augmentes notre circulation » — c’est-à-dire que le passage des personnes et des animaux entrant et sortant de sa cour augmentera le trafic dans leur ruelle. Et Rav Huna dit : Si un des résidents d’une ruelle souhaite ouvrir une entrée de sa cour vers une autre ruelle, les résidents de l’autre ruelle peuvent l’en empêcher, car ils peuvent dire : « Tu augmentes notre circulation » — c’est-à-dire que le passage des personnes et des animaux entrant et sortant de sa cour augmentera le trafic dans leur ruelle. Et Rav Huna dit : Si un des résidents d’une ruelle souhaite ouvrir une entrée de sa cour vers une autre ruelle, les résidents de l’autre ruelle peuvent l’en empêcher, car ils peuvent dire : « Tu augmentes notre circulation » — c’est-à-dire que le passage des personnes et des animaux entrant et sortant de sa cour augmentera le trafic dans leur ruelle. Et Rav Huna dit : Si un des résidents d’une ruelle souhaite ouvrir une entrée de sa cour vers une autre ruelle, les résidents de l’autre ruelle peuvent l’en empêcher, car ils peuvent dire : « Tu augmentes notre circulation » — c’est-à-dire que le passage des personnes et des animaux entrant et sortant de sa cour augmentera le trafic dans leur ruelle. Et Rav Huna dit : Si un des résidents d’une ruelle souhaite ouvrir une entrée de sa cour vers une autre ruelle, les résidents de l’autre ruelle peuvent l’en empêcher, car ils peuvent dire : « Tu augmentes notre circulation » — c’est-à-dire que le passage des personnes et des animaux entrant et sortant de sa cour augmentera le trafic dans leur ruelle. Et Rav Huna dit : Si un des résidents d’une ruelle souhaite ouvrir une entrée de sa cour vers une autre ruelle, les résidents de l’autre ruelle peuvent l’en empêcher, car ils peuvent dire : « Tu augmentes notre circulation » — c’est-à-dire que le passage des personnes et des animaux entrant et sortant de sa cour augmentera le trafic dans leur ruelle. Et Rav Huna dit : Si un des résidents d’une ruelle souhaite ouvrir une entrée de sa cour vers une autre ruelle, les résidents de l’autre ruelle peuvent l’en empêcher, car ils peuvent dire : « Tu augmentes notre circulation » — c’est-à-dire que le passage des personnes et des animaux entrant et sortant de sa cour augmentera le trafic dans leur ruelle. Et Rav Huna dit : Si un des résidents d’une ruelle souhaite ouvrir une entrée de sa cour vers une autre ruelle, les résidents de l’autre ruelle peuvent l’en empêcher